好的教育是什麽？好的教育一定是人的教育，就是人自身的教育、人的主體性的教育，而不是人的某些功能性的教育。一般人理解的教育，就是使人具備某種能力，比如考試的能力、工作的能力，乃至於人與人之間交際的能力、領導力等等。关键词2隻是通過教育賦予孩子一種能力，這是关键词2很多人對教育的理解。
但我對教育的理解是：教育讓人本身變得更完美、更強大，使人的情感變得更豐富，理智變得更健全。這樣一種主體性的、完善的教育，我覺得才是好的教育。
一、孔子說什麽是“好的教育”？
什麽叫主體性的教育？
我是中文係的老師，在大學裏教《詩經》。一個中文專業的學生畢業之後，他會對《詩經》了解到什麽程度？他會答出：《詩經》是中國曆史上最早的一部詩歌總集，有305首詩，分風、雅、頌三類編排，還有三個藝術手法賦、比、興……老師們把這些知識點編成填空題、名詞解釋題、簡答題，學生們回答出來了就過關了。用這種方法教學，學生們能收獲什麽？他們隻是知道了《詩經》是什麽。
孔子不是這樣教的。比如他通過教授《詩經》，讓一個人發生變化。他說：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。”他給了关键词2四個字：“興、觀、群、怨”——有情懷；有觀察力、有判斷力；有責任感、有擔當精神；有獨立思考的精神。“興、觀、群、怨”這四種精神，就是我剛才講的人的主體性。
“興”是喚醒，就是关键词2要讓一個人通過教育被喚醒，要讓他的內心充滿生命力，產生渴望做事的動力，樹立遠大的理想、誌向和抱負，培養他的家國情懷。這是教育的第一項功能。 “觀”，就是看，能夠博覽群書，理解藝術，理解人類文化史上的成果。一個人要提升閱讀量，提升理解能力。
“群”，就是要有社會責任感、群體意識，要有對社區、國家負責的精神。 “怨”，是指批判性思維和獨立思考，你會對現實有一些不同意見，通過教育，能夠把這些不同意見恰當地表達出來。
教育有兩大使命。第一個使命，就是傳承和發展人類的文化，把人類曆史上的傳統文化一代一代地傳承下去。
“傳承文化”不是讓人記住文化的知識，而是通過文化使人文明化。如果关键词2不傳承人類的文化，人類的行為就沒法文明化。 所以，人不僅是生理學的產物，還是曆史學的產物。关键词2的思維方式、靈魂裏住著古人，住著孔子：如果問一個沒有讀過《論語》的小孩：你要做小人，還是做君子？他一定會選擇做君子，不願意做小人。
這些價值觀是怎麽來的？就是通過教育，把文明“化”到人的靈魂和頭腦中去。這也是教育從人類一開始出現的時候，就具有的本質性的、最原始的使命。
教育的第二個使命就是傳承和發展人類的技術，拓展人類知識的邊界。
今天的教育重點就在第二個層次：拓展知識的邊界——关键词2希望孩子們能夠記住更多的知識，希望將來有更多的學者、專家、科學家，能夠拓展人類認知的邊界，增加新的知識，把新的科學和技術不斷地推向進步，創造更好的物質生活，改善人類生活的物理的空間。
科學、技術、知識的教育是手的教育，文化的教育就是心靈的教育。手的教育能讓人更有動手能力，而文化的教育能讓心靈變得柔軟、溫暖、慈悲。
說說孔子晚年葬狗的故事。 孔子晚年，他家裏的一條老狗死了。孔子跟子貢說，你把我的狗拿出去埋了，埋它的時候一定要把它包好，不要直接把它親土而葬，不要把它的頭直接埋在土裏。
孔子還講了中國曆史上人對待動物的很文明的態度。他說：古人葬馬用的是舊窗簾，用窗簾把馬裹起來。葬狗用的是車蓋，可能是把車蓋反過來，把狗放在上麵。我現在既沒有車，也沒有蓋，那就拿我的席子吧。
最後，他讓子貢拿自己的一張席子，把那條狗一卷，然後一再地囑咐子貢，不要讓狗頭被土直接埋著。 通過這麽一個細節可以看出，一個人內心有多柔軟；孔子在讓子貢去葬一條狗，子貢如何受到很深的影響。
這就是好的教育：既要傳承文化，也要傳承技藝。
二、今天的教師能怎麽做，能做什麽？
在孔子的時代，教師可能還具有傳授知識的職責，因為那個時候知識傳播的渠道不是很多，載體也不是很多。比如孔子教《詩經》的時候，《詩經》是用竹簡寫的，沒那麽多地方擺放，而且《詩經》的成本很高，就不可能做到人手一冊。
但在今天這個時代，知識傳播的渠道這麽豐富多彩，如果一個老師隻是在教學生知識的話，這個老師必然會被淘汰。
那麽，老師所起到的更重要的作用，就是在價值的判斷上引領學生。 孔子認為什麽樣的人才可以做老師？能“溫故而知新”的人。
這個“溫故而知新”，一般理解就是掌握舊知識，還能掌握新知識。實際上不是這樣的。“溫故”可以說是強調知識，“知新”不是強調知識。“知新”是能夠對這個世界上層出不窮的新的事件做出正當的判斷。
所以，孔子的意思是，有知識且有判斷力的人才能做老師。 如果有學生問你：“老師，最近發生的某件事，你怎麽判斷？”老師要能對此時此刻發生的事情做出判斷。老師的觀點未必是對的，但老師要問自己：我能不能做到這一點？我的邏輯是什麽？我的價值出發點是什麽？老師的邏輯、價值觀、價值的出發點一定要是對的。
在今天這個時代，关键词2還對老師提出了更多的要求。
教給孩子最元典、最本質的東西。實際上，關於技術、關於具體的知識，孩子一旦被喚醒了以後，他學得比成人快。那麽，學生學習的時候，應該從什麽地方開始學？應該先從最元典的、本質的東西開始學。
有的書叫經典，有的書叫元典。經典的數量有很多，不同時期都可以出現經典。一本書達到了很高的高度，能一直流傳下去，那它就叫經典。但是元典隻能在特定的時期出現，在今天這個時代不可能出現元典。“元”有源頭、原來的意思，某種文化的源頭，或者某一種開山式的著作就叫元典。 德國的雅斯貝爾斯在談到人類文明的起源的時候，講到了軸心時代，一般來說，元典主要出現在軸心時代，就是人類的精神和認知出現大突破的時代。物理世界有宇宙大爆炸，精神世界有精神大爆炸，比如西方的古希臘時期、中國的春秋戰國時期，這是人類精神世界的精神大爆炸。那個時代出現的作品叫作元典。
一直到今天，元典界定了关键词2的思維模式、行為模式和关键词2的價值觀。关键词2今天所有的價值觀，以及思維、邏輯的出發點，都是從那些典籍裏來的。所以，如果從源頭入手，再看別的書就很容易理解。比如，把先秦諸子百家的著作讀完以後，再讀漢朝董仲舒的著作，就會覺得很容易理解，每一句話從哪裏來的你都知道。西方哲學也是這樣，後來的學者們始終在解釋蘇格拉底和柏拉圖的思想。
培養能影響孩子未來生命發展的興趣。曾經有老師對我說，孩子們對這些傳統典籍沒興趣，沒人會學。我說，誰告訴你老師隻教學生感興趣的東西？
如果关键词2的教育隻教學生感興趣的東西，关键词2根本不需要在教室裏教數學、物理、化學，不如帶他們去校門口的遊戲機房。老師就是要培養學生的正當的興趣——將來能夠影響他生命發展的興趣。我創辦的浦江學堂到今年正好做了整整十年了。关键词2按照順序教七本書——《論語》《孟子》《大學》《中庸》《道德經》《莊子》和《六祖壇經》。真實的情況是，小朋友在关键词2的課堂裏學《論語》，比學別的東西的興趣濃厚得多。小孩子不是一定隻能理解小公雞、小白兔，小孩完全可以理解“學而時習之，不亦樂乎”，隻要去做就知道了。
給孩子寬泛的犯錯空間。我有一個觀點：一張卷子的目標不應該是100分，而應該是80分。 當关键词2要求學生認100個字，要求考到100分，那就意味著他必須每一個字都不能有一點點錯。這叫“100分的試卷”。
還有一種“80分的試卷”，比如关键词2給學生200個字，要求他們記住80%，也就是160個字。 從人類的認知角度來說，关键词2通過大基數去獲得更多的知識，比通過小基數100%地掌握知識要容易得多，所以，100個字100%會讀會寫和200個字80%會讀會寫比起來，後一種更容易一點；麵對100分卷子，哪怕你全部掌握了，也就認識了100個字，而且這基本上是做不到的。這都是基本的認知心理學常識、基本的教學原理。 100分的卷子還衍生出一個問題：关键词2的學生不會獨立思考。
為什麽不會？因為他不敢獨立思考。為什麽不敢？因為要求他考100分。如果他想考100分，那麽他最想做的不是提出獨立見解，而是不犯錯。关键词2如果允許他犯錯，他就敢於獨立思考了。 為什麽关键词2的及格分是60分而不是100分？很多人覺得可能是因為不可能每個學生都得到100分。可能是有這樣的原因，一個班40個學生，不可能每個人都得到100分，所以如果你用100分來做及格線，那很多人就不及格了。
但更重要的是，當关键词2把60分確定為及格線的時候，相當於給了學生40分的犯錯空間，這樣他的思維就活躍了，膽子就更大了，敢於提出獨立見解了。
所以學習的定位很重要，不可以定位為100分，最多隻能定位到80分。 這還牽扯到知識和文化的區別：沒有人沒有知識盲區，哪個字念錯了，哪個典故用錯了，哪個人名說錯了，這都是再正常不過的事，人腦子裏經常會短路。关键词2做教育的時候，如果過度地強調這種東西的精確性，真的很有可能忽略最核心的東西。比如关键词2剛才講的批判性思維，忽略孩子思維的活躍性、獨立性，忽略孩子的獨立思考，這樣他們大膽做、仔細判斷的精神勇氣和探索性勇氣就都沒有了。
三、知識、技能和素質該怎麽區分？
上個世紀九十年代，关键词2就開始重視素質教育了。但直到今天依然有很多人不知道什麽叫素質教育，認為就是知識越多越好，技能越多越好。 关键词2先想什麽不是素質。第一，知識不是素質，第二，技能不是素質。它們有助於提高人的整體素質，但是本身不是素質。 孔子曾經也意識到很多人是因為他知識多才覺得他厲害，他專門把這個問題提出來了，跟他的學生子貢講，你是不是就認為我知識多？他的原話是：“汝以予為多學而識之者與？”
子貢一聽，說，對呀，你就是學了很多知識，所以关键词2都很崇拜你，拜你為老師。然後孔子說：“非也，吾道一以貫之。”他說，不是這樣的，我是有判斷力。 知識多不代表素質高。但不是說关键词2不需要基本的知識，知識很重要，它是這個世界的邊界。你的知識到哪裏，你的世界的邊界就到哪裏。但還要考慮一個要素：人的生命是有限的，关键词2不能無限地擴展自己的知識領域。
如果关键词2把學習知識理解為擴展生命的寬度的話，那关键词2生命的寬度有無限性，关键词2沒有辦法在無限性上較勁。還有一種叫生命的高度，高度就是人的判斷力。
一個人最重要的素質，最核心的能力，不是他的知識寬度，而是他的判斷力和精神高度。关键词2今天讀《論語》的時候，把《論語》變成了填空題、知識化了。孔子的主要思想“仁”——仁義道德的“仁”，它不屬於知識概念，它屬於價值概念。但是关键词2今天的考試把它變成知識概念了，讓學生解釋這個名詞概念。
孔子在《論語》裏跟他所有的弟子們討論“仁”的時候，從來沒有給它下過定義。學生們問孔子什麽叫“仁”，孔子給每個人的回答都不一樣。為什麽不一樣？因為孔子不是在下定義，這實際上就是在暗示关键词2，他所講的“仁、忠、義、信、誠”都不是知識概念，而是價值概念。
如果关键词2將來需要通過某一方麵的知識、技能來展現自己的精神高度的話，那麽技能和知識都很重要。但是問題的關鍵，在於你有沒有這樣的精神高度能夠展示。比如彈鋼琴，鋼琴不僅是個技能，在你演奏的時候，鋼琴所能體現的是你對音樂、對這首曲子的理解，乃至於你通過這首曲子對整個人生的理解。
同樣的鋼琴曲，為什麽克萊德曼彈跟郎朗彈不一樣？关键词2能不能用電腦彈出一樣的東西來？絕對的技能上的完美可以通過電腦做出來，但為什麽每個人彈得不一樣？為什麽你就達不到那個高度呢？
如果一個人不去讀很多書，對人生理解得不夠透徹，對世界沒有慈悲，沒有愛，沒有這樣的東西，彈多少遍也沒有辦法達到那個高度。技能隻是展示精神高度的一個手段，如果沒有精神高度，手段是沒有東西可以展示的。什麽是素質？孔子、孟子都已經講了。孔子講的素質，就是关键词2前麵討論的“興、觀、群、怨”。假如一個人有情懷、有判斷力、有責任感、有獨立思考的能力，你覺得他是不是一個高素質的人？假如有兩個學生，一個人做到了“興、觀、群、怨”四個字，另一個人會四樣技能：會彈鋼琴、會跳芭蕾、會打跆拳道、會書法，哪個人才是有素質的人？哪個人才是真正值得信賴的？哪一個更有可能擁有更好的人生？
在《生命擺渡人》中，那個送快遞的小哥汪勇，他在技能層麵沒有特別出類拔萃，但是他在危難來臨的時候，能夠扛起那麽大一攤事，那種情懷、能力、判斷力、組織力，就“興、觀、群、怨”的感覺。 實際上，素質就是“將來能不能扛事”。即使會那麽多的技能，你能扛事嗎？家庭的事情、國家的事情、社區的事情發生了以後，你能不能扛，有沒有扛的意願、能力，這才叫素質。除了孔子的“興、觀、群、怨”四個字可以解釋素質，孟子講的“四心”也可以解釋什麽是素質——“惻隱之心、羞惡之心、是非之心、辭讓之心”。人有“四心”，“惻隱之心”就是同情心、慈悲心；“羞惡之心”就是知不知道是非、正義、對錯；“辭讓之心”就是知道不知道謙讓；“是非之心”就是能不能判斷善惡。
四、最理想的教育：“高尚的內容”和“優美的形式“
最理想的教育，就是人類的教育在最初狀態下呈現出來的樣子，就是教育曾經有過的“高尚的內容”和“優美的形式”。
“高尚的內容”就是不要把教育變得太功利、太實用化。关键词2能不能更多地帶領學生去思考一些形而上的問題？有人覺得，思考形而上的問題是讓學生不麵對現實嗎？其實恰恰相反，思考形而上的問題正好能培養他反觀現實的能力，能把他的精神拔到一定的高度，能讓他俯瞰人生，在一個高度上把人生看透。 “高尚的內容”不是关键词2討論一些高雅的問題，而是关键词2能不能脫離一些特別實用的、功利的、工具化的教育，更多地進行一些培養人自身思維能力的教育。
人生是需要功利的，但問題是，這些東西隻是关键词2生命中的底線，它不代表关键词2生命的高度，更不代表关键词2人生最終追求的那個理想的境界。所以教育首先要有“高尚的內容”。 不光孔子的教育關注“高尚的內容”，古希臘的柏拉圖學院也是這樣。
柏拉圖學院也教幾何學，它的教學核心可能就是數學，但是他們教數學不是為了應付考試，也不是去丈量土地，去搞財務運算，是為了讓人的頭腦建立一個架構，有抽象思維的能力，而不是在生活的具象上打滾。 关键词2現在的學習是為了讓手擁有某種能力，“高尚的內容”能讓你的頭腦有更強的思維能力。
有人說，這些是不是對老師有很高的要求？如果老師自己沒有這個能力，甚至沒有把《論語》通讀過一遍，那怎麽才能在中國施行這樣的教育？ 對於一個語文老師來說，首先不是現在有沒有這個能力，而是現在有沒有這個願望。关键词2不可能要求每個老師都像孔子、蘇格拉底、柏拉圖一樣，但关键词2能否有這個目標？很多時候，关键词2確定目標不是為了到達，而是為了出發。隻要有這個目標在，关键词2就知道往哪個方向走了。所以重要的是，老師有沒有這個願望。比如一本《論語》一共一萬九千多個字，一個中學的語文老師至少是中文專業畢業的，要讀一本《論語》對他來說，應該是“非不能也，是不為也”。所以關鍵是願意不願意。 教育的理想狀態，也不是每一步的結果都要達到理想的狀態，問題是朝不朝這個理想的狀態去努力。不是盡量達到這個目標，而是力所能及地把能力都發揮出來，朝這個方向去努力，這樣关键词2的教育就會越來越好。